В работе развивается идея, согласно которой поверья о славянских демонах-инкубах «огненных змеях» могут являться христианизацией языческих представлений о коитусе женщины с богом (вероятно, Перуном). Беды, которые приносила женщине такая связь, могли первоначально осмысливаться через представления об опасности для человека и коллектива слишком близких контактов со сверхъестественным миром. А т.н. «змеиная болезнь» (реальные галлюцинации, которые испытывали женщины, считавшиеся любовницами змея), возможно, является скудным, сильно видоизмененным осколком древних эроэкстатичных практик.